и женский опыт, 183, 190-1.
Эдриенн Рич, "Женщины и честь: некоторые заметки о лжи", в книге "О секретах, лжи и молчании: Selected Prose 1966-1978 (New York: W. W. Norton, 1979), p. 190.
Виктор Калеф и Эдвард М. Вайншел, "Некоторые клинические последствия проекции: Gaslighting", Psychoanalytic Quarterly, 50, no. 1 (1981), pp. 47, 52, 64.
Robin Stern, The Gaslight Effect: How to Spot and Survive the Hidden Emo- tional Manipulation Others Use to Control Your Life (New York: Harmony Books, 2018), p. 3, 5, 8-9.
Abramson, "Turning Up the Lights on Gaslighting", 2, 6, 8, 11-12.
Stern, The Gaslight Effect, 3.
Стефани Саркис, Gaslighting: Recognize Manipulative and Emotionally Abusive People - and Break Free (Boston: Da Capo, 2018), p. 27.
Stern, The Gaslight Effect, 45, 156-7. Также см. Shoos, Domestic Violence in Hollywood Film, 5, 11-12, 57, 161.
Abramson, "Turning Up the Lights on Gaslighting", 3, 22.
Рэйчел Маккиннон, "Союзники ведут себя плохо: Gaslighting as Epistemic Injustice," in The Routledge Book of Epistemic Injustice, eds Ian James Kidd, José Medina, and Gaile Pohlhaus, Jr (New York: Routledge, 2017), p. 191 (original emphasis).
Stern, The Gaslight Effect, 41. Люди с пограничным расстройством личности, такие как сестра Дэни, обычно используют газлайтинг, чтобы добиться власти (Sarkis, Gaslighting, 226), что позволяет предположить, что Дэни может быть восприимчива к газлайтингу из-за того, что в прошлом она сама подвергалась газлайтингу в своей семье.
Stern, The Gaslight Effect, 20-1.
Sarkis, Gaslighting, 12-13, 19, 23.
Джулиан Ханич, "Кинематографическая эмоция в фильмах ужасов и триллерах: The Aesthetic Paradox of Pleasurable Fear (New York: Routledge, 2010), pp. 180, 183-6.
Адам Сковелл, Народный ужас: Hours Dreadful and Things Strange (Leighton Buzzard: Auteur, 2017), pp. 7, 17-18, 22, 24, 80 (цитата на стр. 80).
Эмили Йошида, ""Я действительно не знаю, что я сделал": Director Ari Aster Attempts to Explain How He Got from Hereditary to Midsommar in Two and a Half Years," Vulture, July 1, 2019 <https://www.vulture.com/2019/07/ ari-aster-midsommar-interview.html>.
Соня Рао, "The Horrifying 'Midsommar' is a Breakup Movie, According to Director Ari Aster," Washington Post, July 11, 2019 <https://www.washing- tonpost.com/arts-entertainment/2019/07/11/horrifying-midsommar-is- breakup-movie-according-director-ari-aster/>. Однако это "сказочное" сравнение не стало для критиков основным средством дистанцирования "Мидсоммара" от "ужасов", поскольку страшные элементы фильма остались на первом плане. Напротив, критический успех фильма "Форма воды" (2017) отчасти объясняется тем, что он гораздо больше похож на сказочный роман, чем на фильм ужасов.
Йошида, "Я действительно не знаю, что я натворил".
"Win Couples Therapy from Midsommar and Talkspace / Official Promo HD / A24", YouTube, 25 сентября 2019 <https://www.youtube.com/ watch?v=qQ3qxTIsOhQ>.
Scovell, Folk Horror, 7, 28-9. О более глубоких связях фильма с фольклорными и мифическими традициями см. также Sandra Huber, "Blood and Tears and Potions and Flame: Excesses of Transformation in Ari Aster's Midsommar," Frames Cinema Journal, № 16 (Winter 2019) <https://framescinemajournal.com/ article/blood-and-tears-and-potions-and-flame-excesses-of-transformation- in-ari-asters-midsommar/>.
Биргитта Оден, "Ättestupan - Myt eller Verklighet?". Scandia: Tidskrift för Historisk Forskning, 62, no. 2 (1996), pp. 221-34.
Sarkis, Gaslighting, 64.
См. Aaron Michael Kerner, Torture Porn in the Wake of 9/11: Horror, Exploi- tation, and the Cinema of Sensation (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2015), chs 5-6.
Сковелл, Народный ужас, 184.
Софи Льюис, "Сатанинский культ смерти реален", Commune, no. 4 (осень 2019)
<https://communemag.com/the-satanic-death-cult-is-real/>.
Расширенная сцена в режиссерской версии позволяет понять, что, хотя Крис-тиан поначалу колеблется из-за присутствия Дани, он уже готов пройти через сексуальный ритуал, несмотря на то, что впоследствии хорга одурманит его во время самого процесса. Кроме того, Сив объясняет это тем, что это "уникальный взгляд на наши сексуальные обряды" для его исследования - хотя его согласие на участие указывает на его неэтичный подход к этнографическим протоколам.
Stern, The Gaslight Effect, 35.
В вырезанной режиссером сцене мальчик из Хорга предлагает утопиться в реке, чтобы утолить голод их богини. В тот же вечер после Ättestupan Дани опасается повторения тревожного самоубийства, но несколько жителей деревни отменяют жертвоприношение, поскольку мальчик доказал свою храбрость. Хотя это часть ритуала как представления, жест мальчика иронически предвосхищает последующую готовность Дани принести в жертву Кристиана, чтобы доказать свою вновь обретенную принадлежность к общине.
После эпистемического насилия, которому она подверглась как женщина, решение Дани присоединиться к общине может быть также обусловлено ее более равным положением между мужчинами и женщинами. Ранее отец Одд (Матс Бломгрен) объясняет, что "немного девчачьи" наряды мужчин призваны вызвать в памяти "гермафродитные" качества природы, и он явно разделяет с Сив старшинство в деревне.
Флетчер, "Первобытные сцены и женская готика", 368.
Однако крупный план перед началом съемок, на котором Дэни принимает широко распространенный противотревожный препарат лоразепам, дает раннюю подсказку о том, что она, возможно, уже менее психически устойчива (и, следовательно, ее восприятие событий менее достоверно), чем зритель предполагает, еще до того, как произойдет семейная трагедия.
Abramson, "Turning Up the Lights on Gaslighting", 16.
Майкл Т. Тауссиг, Мимесис и альтернити: A Particular History of the Senses (New York: Routledge, 1993), pp. xv, xvii-xix (цитируется по p. xvii), 19-32, 46-7, 52-4, 58. Также см. James George Frazer, The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, 3rd edn (New York: Macmillan, 1913); и Mekado Murphy, "Ari Aster on the Bright and Dark Sides of 'Midsommar'," New York Times, July 3, 2019 <https://www.nytimes.com/2019/07/03/movies/midsommar- ari-aster.html>.
Хьюбер, "Кровь и слезы, зелья и пламя".
Taussig, Mimesis and Alterity, 46.
Sarkis, Gaslighting, 116-18.
Ричард Армстронг, "Траурные фильмы: A Critical Study of Loss and Grieving in Cinema (Jefferson, NC: McFarland, 2012), pp. 169, 176-9, 183-6, 193.
Abramson, "Turning Up the Lights on Gaslighting", 10.
Как бы продолжая начатое в "Приглашении", фильм "Ложа" (2019) представляет, что может произойти с единственной выжившей культисткой-самоубийцей, которая, несмотря на кажущуюся реабилитацию, возвращается к своим убийственно-фанатичным взглядам, оказавшись в изоляции со своими будущими пасынками в одноименном горном приюте.
Робин Р. Минс Коулман, Horror Noire: Blacks in American Horror Films from the 1890s to Present (New York: Routledge, 2011), pp. 205-15.
Джордан Пил, "Заметки о сценарии", Get Out: The Complete Annotated Screenplay (Los Angeles: Inventory Press, 2019), p. 17 (выделение мое).
Peele, "Annotations," Get Out, 168 n1-2; Ryan Poll, "Can One Get Out? The Aesthetics of Afro-Pessimism," Journal of the Midwest Modern Language Association, 51, no. 2 (2018), pp. 73-6; Elizabeth A. Patton, "Get Out and the Legacy of Sundown Suburbs in Post-Racial America," New Review of Film and Television Studies, 17, no. 3 (2019), pp. 3-4.
Poll, "Can One Get Out?", 69-70, 91 (цитата на стр. 69).
Лаура С. Браун, "Не за пределами диапазона: Одна феминистская перспектива психической травмы", American Imago, 48, № 1 (1991), с. 128.
Майкл Джарвис, "Переводчик
